Ценности
Принятие христианства — главный просветительский переворот в русской истории
Принятие христианства, или Крещение Руси в 988 году, — одно из ключевых событий, определившее не только политическое развитие русской цивилизации, сформировав основы ее государственности, но и ставшее, пожалуй, главным культурным поворотом в отечественной истории. Эти сакральные для российской педагогики слова знакомы нам всем со школьной скамьи. Но неужели действительно тот далекий выбор, сделанный древнерусскими князьями более тысячи лет назад, смог повлиять на наше современное мышление, самосознание и повседневность? Чтобы ответить на этот вопрос, придется погрузиться в наш культурный код: разобраться и расшифровать стереотипы и тезисы о Крещении Руси.
Тезис 1.
Крещение Руси определило русскую государственностьПринятие христианства укрепило политическую власть русских князей. Церковь стала важным подспорьем в вопросах управления народом, так как обладала авторитетом и влиянием. Византийская православная церковь также оказывала поддержку русским правителям в их политических усилиях.
В культурном смысле политический аспект Крещения Руси нашел свое отражение в тезисе «Москва — третий Рим»1, сформулированном Филофеем. То есть Русь с принятием христианства начала ощущать себя не только православной страной, но и наследницей Рима — великой древней империи, когда-то самой большой и могущественной в мире. Именно в этом контексте формируется имперская парадигма развития отечественной культуры.
Однако православие внесло в нее свою специфику: Российская империя никогда не стремилась к колонизации, державные амбиции России были направлены не на подчинение других народов, а на создание крепких дружественных равноправных союзов. Ярчайшим примером такой уникальной союзной формы политического существования в новой истории, несомненно, стал СССР, со свойственной ему автономией и равенством республик, объединившихся вокруг Москвы — и ныне федерального центра России.
В культурном смысле политический аспект Крещения Руси нашел свое отражение в тезисе «Москва — третий Рим»1, сформулированном Филофеем. То есть Русь с принятием христианства начала ощущать себя не только православной страной, но и наследницей Рима — великой древней империи, когда-то самой большой и могущественной в мире. Именно в этом контексте формируется имперская парадигма развития отечественной культуры.
Однако православие внесло в нее свою специфику: Российская империя никогда не стремилась к колонизации, державные амбиции России были направлены не на подчинение других народов, а на создание крепких дружественных равноправных союзов. Ярчайшим примером такой уникальной союзной формы политического существования в новой истории, несомненно, стал СССР, со свойственной ему автономией и равенством республик, объединившихся вокруг Москвы — и ныне федерального центра России.
Тезис 2.
Крещение Руси — основа культурного обмена
Принятие христианства привело к активному культурному обмену с Византией и другими христианскими странами. Русские правители привлекали византийских мастеров, ученых и священников, что способствовало развитию искусств.
Именно благодаря православию на Руси появляется культовая архитектура: крестово-купольный храм, который помимо сложного инженерного решения представлял собой символическую модель мира.
Именно благодаря православию на Руси появляется культовая архитектура: крестово-купольный храм, который помимо сложного инженерного решения представлял собой символическую модель мира.
Обратите внимание: символическое, религиозное значение храма прочитывалось и по вертикальной оси, и по горизонтальной. Таким образом, зайдя в храм, мы и взглядом, и телом совершаем особое ритуально-символическое путешествие из грешного мира к «Небу на Земле».
Самое любопытное то, что независимо от нашего погружения в историю Христа или ритуальную специфику православной церкви, любой человек, выросший в русской культурной среде, с раннего детства, с освоения языка и этикета вобрал в себя все эти скрытые смыслы. Подобно тому, как обыденно и неосознанно мы желаем людям Божественного спасения («спасибо» — «Спаси Бог»), попадая в храм, мы подсознательно воспринимаем всю полноту религиозной символики, нам не нужно об этом думать, мы это ощущаем. Особое чувственное восприятие пространства крестово-купольного храма также связано с его композиционными и структурными особенностями. Он был создан так, что пройти мимо и не почувствовать его величие просто невозможно.
Судьбоносный выбор русских князей привел на Русь икону, то есть культовую живопись. По словам В. Н. Лосского, «как древняя икона, так и новая, не есть объект эстетического любования или предмет изучения; она — живое, благодатное искусство, которое его питает».
В этом определении великого философа и богослова нашло отражение принципиально важное отношение к искусству живописи в целом, сформированное в нас именно благодаря православной вере и иконописи. Для русского человека недостаточно, чтобы живопись была предметом эстетического наслаждения, она, подобно иконе, должна преображать человека и быть обращена к глубинам его сознания и души. Вспомните великие произведения пера Верещагина, Врубеля, Перова, Репина и других русских художников. Многие из них выстроены по основным иконописным композиционным законам.
Самое любопытное то, что независимо от нашего погружения в историю Христа или ритуальную специфику православной церкви, любой человек, выросший в русской культурной среде, с раннего детства, с освоения языка и этикета вобрал в себя все эти скрытые смыслы. Подобно тому, как обыденно и неосознанно мы желаем людям Божественного спасения («спасибо» — «Спаси Бог»), попадая в храм, мы подсознательно воспринимаем всю полноту религиозной символики, нам не нужно об этом думать, мы это ощущаем. Особое чувственное восприятие пространства крестово-купольного храма также связано с его композиционными и структурными особенностями. Он был создан так, что пройти мимо и не почувствовать его величие просто невозможно.
Судьбоносный выбор русских князей привел на Русь икону, то есть культовую живопись. По словам В. Н. Лосского, «как древняя икона, так и новая, не есть объект эстетического любования или предмет изучения; она — живое, благодатное искусство, которое его питает».
В этом определении великого философа и богослова нашло отражение принципиально важное отношение к искусству живописи в целом, сформированное в нас именно благодаря православной вере и иконописи. Для русского человека недостаточно, чтобы живопись была предметом эстетического наслаждения, она, подобно иконе, должна преображать человека и быть обращена к глубинам его сознания и души. Вспомните великие произведения пера Верещагина, Врубеля, Перова, Репина и других русских художников. Многие из них выстроены по основным иконописным композиционным законам.
Тезис 3.
Крещение Руси стимулировало развитие образования, грамотности и письменности
С принятием христианства на Руси развилась письменность. До этого времени русский язык не имел письменной формы, информацию передавали устно. Византийская церковь внесла значительный вклад в становление славянской письменности и создание первых текстов на русском языке, что, в свою очередь, запустило активное развитие литературы разнообразных стилей и жанров2: Священное писание и апокрифы, богослужебные книги, полемические и этико-наставительные поучения, толкования, ораторская проза и гностическая литература, жития святых, уставы, кормчие книги, судебники, договорные и духовные грамоты и, наконец, летописи.
Кроме того, христианство привнесло в русскую культуру новые знания и образование. И Церковь играла важную роль в их распространении. Монастыри стали центрами просвещения, где изучали священные тексты и философию.
Любопытно то, что в пространстве древнерусской культуры Священное Писание, молитвы и песнопения появились на национальном языке, в то время как в Европе текст Писания распространялся только на латыни. Более того, церковные службы и молитвы также вели на латинском языке.
Нетрудно предположить, сколько человек в средневековой Европе владели в совершенстве мертвой латынью. Следовательно, подавляющее большинство европейской паствы были знакомы с библейской историей только понаслышке и по картинкам (иллюстрации в писании, роспись в храмах и так далее). Выбрав православие, русский народ получил возможность глубокого личного погружения и осмысления священной истории.
Кроме того, христианство привнесло в русскую культуру новые знания и образование. И Церковь играла важную роль в их распространении. Монастыри стали центрами просвещения, где изучали священные тексты и философию.
Любопытно то, что в пространстве древнерусской культуры Священное Писание, молитвы и песнопения появились на национальном языке, в то время как в Европе текст Писания распространялся только на латыни. Более того, церковные службы и молитвы также вели на латинском языке.
Нетрудно предположить, сколько человек в средневековой Европе владели в совершенстве мертвой латынью. Следовательно, подавляющее большинство европейской паствы были знакомы с библейской историей только понаслышке и по картинкам (иллюстрации в писании, роспись в храмах и так далее). Выбрав православие, русский народ получил возможность глубокого личного погружения и осмысления священной истории.
Тезис 4.
Крещение Руси сформировало ценностную базу русской культуры
Принятие христианства повлекло за собой изменения в социальном устройстве общества. Церковь внедрила новые моральные и этические нормы и принципы, которые регулировали поведение людей и стали основой для общественной жизни. Например, усиливается позиция женщины в культуре. Христианство признавало равенство перед Богом, что привело к некоторому улучшению положения женщин в социуме. Они получили возможность становиться монахинями, участвовать в благотворительности и просвещении. Кроме того, Русь от Византии унаследовала культ Богородицы, то есть культ женщины, женской силы и материнства, что также сильно повысило статус женщины в обществе с характерным для нас сегодняшних трепетным отношением к материнству.
Вместо языческих обычаев и верований христианство проповедовало любовь к ближнему, милосердие, честность и справедливость. Оно принесло новые праздники и обычаи на Русь. При этом мы подчеркиваем, что принятие христианства на Руси, как правило, проходило мирно. Исключение составляет лишь Новгородское княжество. Во всех остальных землях язычество не искореняли, напротив, оно вплеталось в новые обычаи и обряды. Так, по сей день окончание языческой Масленицы открывает Великий пост в православии.
Принятие христианства на Руси имело весьма долгосрочные последствия, которые оказали значительное влияние на русскую историю и культуру. Это ключевой культурный переворот российской истории, определивший путь русских людей на века вперед. И мы до сих пор ежедневно встречаем следы судьбоносного решения древнерусских князей, надо лишь получше приглядеться и увидеть их — в первую очередь в себе. .
Верь в Россию
Вместо языческих обычаев и верований христианство проповедовало любовь к ближнему, милосердие, честность и справедливость. Оно принесло новые праздники и обычаи на Русь. При этом мы подчеркиваем, что принятие христианства на Руси, как правило, проходило мирно. Исключение составляет лишь Новгородское княжество. Во всех остальных землях язычество не искореняли, напротив, оно вплеталось в новые обычаи и обряды. Так, по сей день окончание языческой Масленицы открывает Великий пост в православии.
Принятие христианства на Руси имело весьма долгосрочные последствия, которые оказали значительное влияние на русскую историю и культуру. Это ключевой культурный переворот российской истории, определивший путь русских людей на века вперед. И мы до сих пор ежедневно встречаем следы судьбоносного решения древнерусских князей, надо лишь получше приглядеться и увидеть их — в первую очередь в себе. .
Верь в Россию
- Послание Филофея, игумена Елизаровской пустыни, к Государю великому Василию Ивановичу всея Руси // БАН. Собрание Ф. Плигина. — № 57. — 21.5.15. — Рук. XVII в. — Л. 121 об.
- Верещагин Е. М. Церковнославянская книжность на Руси. Лексикографические разыскания. М., 2001.
30.09.2023