Святые воины Руси.
Почему православие — религия сильных

Долгие годы многим поколениям россиян внушали, что религия — удел слабых, ищущих утешения. «Аз есмь червь», «раб божий», «блаженны нищие духом» — эти фразы действительно воспринимаются далекими от церкви людьми как признак уничижения, едва ли не ущербности. А между тем среди ликов святых есть немало исторических личностей, прославившихся ратными подвигами, победами на воинском поприще. Можно ли упрекнуть их в слабости и немощи?

Святой равноапостольный Владимир был не только крестителем Руси. Годы его правления ознаменованы множеством успешных походов. Владимир Святославович, прототип былинного Владимира Красное Солнышко, подчинил и обложил данью соседние племена, защищал границы государства от набегов печенегов, расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. Решив принять христианство, но не впасть при этом в зависимость от Византии, он организовал военный поход, взял Херсонес и попросил у византийских императоров Василия и Константина руки царевны Анны.

Святой Александр Невский, которого почитают не только в России, но и за ее пределами, с ранних лет сопровождал в походах отца. На его княжение выпали трудные времена: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались шведы и немцы. В 1240 году Александр с небольшой дружиной полностью разбил многочисленное войско шведов, в 1241—1242-м изгнал ливонских захватчиков из Копорья и Пскова, разгромил крестоносцев на льду Чудского озера.

К лику святых причислены Илья Муромец (да-да, это не только сказочный персонаж, но и реальный человек), Дмитрий Донской, объединивший русские земли и избавивший их от монгольского ига, адмирал флота Федор Ушаков — гениальный стратег, не проигравший ни одного сражения.

Повернется ли язык назвать кого-либо из этого святого воинства слабым?

Никакого парадокса здесь нет. Защита Отечества, справедливая война всегда благословлялась церковью. Дмитрий Донской перед Куликовской битвой обратился за благословением к преподобному Сергию Радонежскому, и тот не только благословил князя, но и дал ему в помощники двоих насельников, в прошлом опытных воинов Пересвета и Ослябю.

Ведь «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). И слова эти по праву относятся к тем, кто с честью погиб в битве.

Но, конечно, к лику святых наши предки-воители были причислены не за ратные подвиги, а за мирные дела, христианское служение, в которых тоже проявили силу — не физическую, а духовную.

Истинная вера требует от православного самоограничения, дисциплины, воли. Одних только постных дней, когда нужно ограничивать себя в привычной еде и развлечениях, набирается на полгода. Четыре многодневных поста (Великий, Рождественский, Петров, Успенский), постные дни по средам и пятницам, в канун Богоявления, день Усекновения главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня, трехдневный пост перед причащением. Ни католицизм, ни ислам такой строгости не предполагают. Зачем нужно так изнурять себя? «Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум и возбудить и развить чувство, и подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и подавляем более всего объядением, пиянством и заботами житейскими», – писал Святой Иоанн Кронштадтский. При этом соблюдение поста – свободный выбор самого христианина, который стремится к единению с Богом.
Высокая планка, которую ставит православие своим последователям, выражается не только в большом количестве постных дней. Чтобы быть христианином, мало выполнять некие ритуалы. Постоянная молитва, исполнение заповедей, чистота поступков и помыслов... Не каждому хватит воли не сорваться, не бросить все, чтобы снова зажить привычной жизнью, ни в чем себе не отказывая.

Но самое главное, в чем проявляется сила верующего, – умение одержать победу над собой, над своими страстями и слабостями. А для начала – признать их в себе.

«Нищие духом» – это не жалкие и ущербные. Это те, кто осознал свою греховность, избавился от гордыни и тщеславия. Кто не приписывает себе в заслугу ни хороших поступков, ни талантов и способностей. Ведь все это – не наше личное достижение. И талант, и здоровье, и хороший нрав – это то, заложено в нас предками, воспитанием, родителями, учителями.

Нищий духом – тот, кто в смирении склонился перед Богом, как Христос склонился перед Отцом. «Когда я немощен, тогда силен», – говорил апостол Павел в своем послании коринфянам (2 Кор 12:10). Потому что в реальности оказывается, что признание своей слабости – это проявление силы.

Святой Александр Невский спасал родную землю не только мечом. Напомним, Русь тогда находилась под монгольским игом. И можно предположить, сколь велик был соблазн для победоносного князя, выигравшего множество битв, пойти войной на хана и свергнуть позорное угнетение. Но Невский был не только храбрым воином, но и дальновидным политиком. Он понимал, что разоренной и ослабленной Руси не устоять против мощи Орды. Четыре раза ездил Александр в ханскую ставку. Добился освобождения русских от обязанности выступать ратью в войнах ханов с другими народами, иных важных политических льгот. Решительно подавлял мятежи против ордынских «численников» (переписчиков) и сборщиков дани, предотвращая новые разрушительные походы на Русь с Востока. Отклонил предложение папы Иннокентия IV перейти в «латинскую веру» и заключить союз для совместной борьбы с татаро-монголами.

Смирить гордыню, отказаться от личных, как сейчас сказали бы, амбиций ради спасения Отечества – признак мудрости, зрелости и большой внутренней силы. Увы, далеко не все русские князья обладали этими качествами.

Чему еще учит нас жизнь Александра Невского?

Верь в Россию